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我國文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略價(jià)值分析
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http://shiquanmuye.com 發(fā)稿日期:2009-6-18
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“文化”是文化產(chǎn)業(yè)的根本屬性。幾乎所有關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中對人的作用的表達(dá)都使用了一個(gè)同樣的詞語:慰藉,文化產(chǎn)業(yè)給與人的精神與心靈的安撫作用(其實(shí)是文化產(chǎn)品而非文化產(chǎn)業(yè)具有慰藉人們精神與心靈的作用)。但至少這樣的表達(dá)幫我們解決了一個(gè)認(rèn)識上的問題,那就是決定文化產(chǎn)業(yè)根本性質(zhì)屬性的是它的內(nèi)容,而不是它的形式。需求決定生產(chǎn),需求的內(nèi)容規(guī)定了生產(chǎn)的屬性。人們之所以在物質(zhì)生產(chǎn)之外還要發(fā)展文化生產(chǎn),就是因?yàn)橐话阋饬x上的物質(zhì)生產(chǎn)無法滿足人們的精神消費(fèi)需求。人類文明的每一個(gè)發(fā)展階段無不以這樣的發(fā)現(xiàn)來界定自己。文化產(chǎn)業(yè)就是最重要的界定方式:文化的界定。
文化產(chǎn)業(yè)中的相當(dāng)一部分是完全以實(shí)體經(jīng)濟(jì)的方式存在的,比如文化產(chǎn)業(yè)設(shè)備制造業(yè)等。然而,在我國十年來的所有關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研究中,這一部分并不屬于研究對象。這意味著我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究就是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)、流通和分配研究,而主要的不是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)研究。這是關(guān)于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究的一個(gè)最重要的質(zhì)的規(guī)定性。所有關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究都是由此來定義的。因?yàn)橹挥羞@樣才能把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究從經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究區(qū)別開來。因此,不能因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的市場化形態(tài)具有經(jīng)濟(jì)屬性而把文化產(chǎn)業(yè)界定為經(jīng)濟(jì)范疇。在歷次黨的正式文件中,有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題的政策性闡述,都是列在“精神文明建設(shè)”領(lǐng)域里的。
文化產(chǎn)業(yè)對文化制度具有建構(gòu)與解構(gòu)的功能。現(xiàn)今國際社會的一切文化審查制度以及文化準(zhǔn)入和文化貿(mào)易壁壘制度,都是文化產(chǎn)業(yè)所具有的這種建構(gòu)與解構(gòu)功能造成的。印刷術(shù)在歐洲的廣泛使用催生了現(xiàn)代出版業(yè)和新聞傳播業(yè),成為資產(chǎn)階級新教革命的關(guān)鍵手段,也導(dǎo)致了書報(bào)檢查制度誕生;法國和美國出現(xiàn)的電影貿(mào)易世紀(jì)大戰(zhàn)導(dǎo)致了電影貿(mào)易的配額制度,電影業(yè)的市場準(zhǔn)入和電影貿(mào)易的國際壁壘同時(shí)誕生;現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展和廣播業(yè)的誕生,直接影響了歐洲關(guān)于視聽產(chǎn)業(yè)的放松還是管制的制度革命;ヂ(lián)網(wǎng)技術(shù)導(dǎo)致了虛擬文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),隨之而來的網(wǎng)絡(luò)色情對社會發(fā)展以及未成年人的精神健康構(gòu)成的安全威脅,使得許多國家不得不制定和出臺了網(wǎng)絡(luò)分級制度。可以這樣說,20世紀(jì)人類社會文化制度的一切創(chuàng)制都是因文化產(chǎn)業(yè)對原有文化制度的解構(gòu)的發(fā)生而發(fā)生的。文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代運(yùn)動與現(xiàn)代發(fā)展現(xiàn)實(shí)地規(guī)定了20世紀(jì)人類社會的現(xiàn)代性。從這個(gè)意義上說,文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了人類現(xiàn)代社會及其文化制度,是現(xiàn)代人類社會精神性存在的全部合法性與合理性之所在。文化產(chǎn)業(yè)在解放了人類社會的精神的時(shí)候,同時(shí)為人類開放了一個(gè)新的精神天空,建構(gòu)了在這個(gè)精神空間的秩序和規(guī)則。人們的一切社會文化關(guān)系,便在這個(gè)空間秩序和規(guī)則中得到了新的生命形態(tài)。
對于當(dāng)代中國來說,文化產(chǎn)業(yè)是制度革命與制度創(chuàng)新的產(chǎn)物,是當(dāng)代中國社會文化制度的重要體現(xiàn)。過去單一的文化產(chǎn)業(yè)投資結(jié)構(gòu)和主體構(gòu)成,歷史地規(guī)定了文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)國家文化建設(shè)以及國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的附屬地位與身份。這一點(diǎn),從新中國成立以后到20世紀(jì)80年代末的中國文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的生命運(yùn)動的軌跡可以看出。在這樣一種生命形態(tài)中,文化產(chǎn)業(yè)所體現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代中國人的社會文化關(guān)系:人們既不能主動地選擇什么,也不能參與文化產(chǎn)業(yè)其中去發(fā)展什么。因?yàn),在文化生產(chǎn)資料所有制領(lǐng)域里的革命之后,政府把一切文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通與分配也都納入到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這最終導(dǎo)致了中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期停滯不前。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的提出和加入世界貿(mào)易組織的國家戰(zhàn)略選擇,與國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展制度的創(chuàng)新建構(gòu),必然提出上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的馬克思主義的制度性要求。黨的十六大第一次在黨的政治報(bào)告中明確提出了“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)” 的政治主張,把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)相提并論,并且把大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)看作是滿足人民群眾精神文化消費(fèi)需求多樣化的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)作為中國特色社會主義文化建設(shè)最重要的制度性建構(gòu),寫進(jìn)了黨的政治決議、國家戰(zhàn)略規(guī)劃和政府工作報(bào)告。隨著中國加入世界貿(mào)易組織后國家的進(jìn)一步對外開放,以及各項(xiàng)公民權(quán)利的彰顯,非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)以及全面推行的文化體制改革,標(biāo)志著中國文化產(chǎn)業(yè)正式進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)代:那就是公民文化權(quán)益和權(quán)利的全面保障和全面落實(shí)的新時(shí)代,在這個(gè)過程中,因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè),人和社會的一切文化關(guān)系得到了全面的調(diào)整;因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè),文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系得到了全面的調(diào)整;因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè),人與政治民主的關(guān)系得到了全面的調(diào)整。文化產(chǎn)業(yè)在中國成為人和社會一切文化關(guān)系重構(gòu)的紐帶和關(guān)鍵詞,成為中國文化改革開放走向世界的標(biāo)志,判斷中國文化民主化進(jìn)程和對外開放度的晴雨表。
文化產(chǎn)業(yè)是一種戰(zhàn)略資源,具有高度的戰(zhàn)略價(jià)值。無論在中國還是在其他一些發(fā)達(dá)國家,文化產(chǎn)業(yè)之所以能夠被重視,能夠得到政府的政策扶持,甚至能夠成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分,其中至少有兩個(gè)具有關(guān)鍵意義的因素:一、文化產(chǎn)業(yè)成為一種新的財(cái)富創(chuàng)造形態(tài)。它改變了原有的以資源消耗型和環(huán)境污染型為主要財(cái)富增長方式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路和社會發(fā)展模式,文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的生產(chǎn)力形式和內(nèi)容,改變了原有的人類社會發(fā)展的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu),從而使知識經(jīng)濟(jì)以文化經(jīng)濟(jì)的全新轉(zhuǎn)變而成為現(xiàn)代國家發(fā)展的“低碳經(jīng)濟(jì)”;二、文化產(chǎn)業(yè)由于是在購買人們的精神消費(fèi)的過程中實(shí)現(xiàn)財(cái)富創(chuàng)造的,因此,它不只是改變了財(cái)富的創(chuàng)造方式,而且還改變了人們?nèi)绾胃淖冏约壕裆a(chǎn)和精神消費(fèi)的方式,包括精神表達(dá)和精神傳播方式,改變了整個(gè)現(xiàn)代社會精神世界的空間結(jié)構(gòu),因而具有物質(zhì)性創(chuàng)造所不具有的一種深刻的解構(gòu)和建構(gòu)現(xiàn)代精神世界空間的無形力量,正是這種力量改變了國家間文化和精神空間的原有格局,影響和改變了人、國家和社會的發(fā)展走向與秩序建構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)的兼具經(jīng)濟(jì)和文化的雙重屬性以及精神和物質(zhì)的雙重力量,使得它在世紀(jì)之交迅速成為現(xiàn)代國家重新安排國家產(chǎn)業(yè)調(diào)整和建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的重要選擇。國際政治、經(jīng)濟(jì)、文化及其相互關(guān)系在這個(gè)過程中被迅速重組,而“文化霸權(quán)主義”、“國家文化安全”等也由于深刻地反映了這一過程中的文化不平等關(guān)系,揭示了其中出現(xiàn)的超越了文化交流和文明交融的“文明沖突”,威脅到了一個(gè)國家和民族的文化生存與文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而成為新的時(shí)尚詞匯。文化產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入與反準(zhǔn)入成為國際競爭和國際較量的重要領(lǐng)域而占據(jù)了新的外交空間。文化產(chǎn)業(yè)正是在這個(gè)過程中凸現(xiàn)了它在整個(gè)國家生活中的重要性和價(jià)值,從而使之具有戰(zhàn)略性。盡管不同的國家在這個(gè)問題上的政策與戰(zhàn)略表達(dá)具有各國政治決策的特點(diǎn),但是,凡是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)國家,沒有不把它放到國家戰(zhàn)略地位的。在現(xiàn)代國際關(guān)系體系中,沒有發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè),就沒有話語權(quán)。因此,我們說,文化產(chǎn)業(yè)不只是經(jīng)濟(jì)和文化,而且還是一個(gè)國家的文化制度和國家戰(zhàn)略。
正是由于文化產(chǎn)業(yè)具有改變現(xiàn)存文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的價(jià)值與功能,文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代發(fā)展的成熟性程度以及它在一個(gè)國家的國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展所處的地位以及所發(fā)揮的作用和影響的程度,將直接構(gòu)成一個(gè)國家的綜合實(shí)力和軟實(shí)力的關(guān)鍵要素,在這種情況下,文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展就具有戰(zhàn)略意義和戰(zhàn)略價(jià)值,具有戰(zhàn)略資源價(jià)值。開發(fā)這種戰(zhàn)略資源、控制這種戰(zhàn)略資源并且在全球壟斷這種戰(zhàn)略資源也就成為國際戰(zhàn)略競爭的重要內(nèi)容。 - ■ 與【我國文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略價(jià)值分析】相關(guān)新聞
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