???? 近日來，印度電影《摔跤吧!爸爸》在我國(guó)公映并獲得了極好的口碑，形成了一股觀影熱潮。影片把一個(gè)有關(guān)摔跤這一體育項(xiàng)目的冷門小眾題材，借電影視聽語(yǔ)言和藝術(shù)手法，包裹上親情、夢(mèng)想、女性現(xiàn)實(shí)關(guān)注以及體育制度和國(guó)家意志的外衣，用敬業(yè)、愛國(guó)和責(zé)任鑄就了影片的靈魂。

　　印度這些年在拓展影視題材邊界上往往善于創(chuàng)新，常能將一些偏門題材開掘成火爆本土和國(guó)外的勵(lì)志電影，而最能展現(xiàn)人的拼搏精神和民族氣節(jié)的體育題材則成了印度電影人的心頭之愛。

　　《摔跤吧!爸爸》并非印度的首部體育題材電影，此前還有聚焦板球運(yùn)動(dòng)的《印度往事》和跑步賽事的《靈魂奔跑者》等。印度的體育比賽成績(jī)未見得稱雄國(guó)際，但他們通過電影將板球打入了奧斯卡，讓摔跤“摔”進(jìn)了好萊塢，憑跑步“跑”向了全世界。

　　印度電影能夠在我國(guó)、在歐美揚(yáng)名立萬(wàn)，原因首先在于印度電影人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和濃濃的人文關(guān)懷。這種責(zé)任和關(guān)懷來自于對(duì)歷史的審視、對(duì)英雄的渴望、對(duì)人生的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。影片在給觀眾營(yíng)造現(xiàn)實(shí)而又超現(xiàn)實(shí)的視覺奇觀和感官娛樂的同時(shí)，又將痛苦、信念、夢(mèng)想、靈魂、救贖等一切跟生命相關(guān)的核心價(jià)值傳導(dǎo)給觀眾。無(wú)論是控訴種姓制度的《寶萊塢生死戀》、反種族歧視的《我的名字叫可汗》、反思教育體制的《三傻大鬧寶萊塢》、反抗殖民統(tǒng)治的《印度往事》，還是為愛復(fù)仇的《未知死亡》以及包容不同信仰的《阿卡巴大帝》等，都在印度式的信仰、家庭倫理觀、民風(fēng)禮儀的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自由、公正、異族社會(huì)生存、女性命運(yùn)等全世界共通話題的表達(dá)，又提煉升華出人性的光輝和精神價(jià)值。

　　一些印度電影的成功，原因還在于其并沒有因?yàn)閳?jiān)持民族特色而拒絕外來優(yōu)秀元素，也沒有一味“崇洋”而丟掉本土的優(yōu)質(zhì)資源，而是堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)本民族特有的歌舞文化和吸收外來精英文化雙管齊下，并始終與瞬息萬(wàn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持良性互動(dòng)，力求在寶萊塢商業(yè)片之外，以“印度 民族 本土”的文化戰(zhàn)略擴(kuò)張自己的版圖，在載歌載舞中不斷前進(jìn)并征服全世界。

　　《摔跤吧!爸爸》張弛有度地講述了一個(gè)超越國(guó)界的本土故事，敬業(yè)的演員、生動(dòng)的故事、扎實(shí)的劇本、誠(chéng)信的態(tài)度為整部影片構(gòu)建了直抵心靈、撞擊靈魂的根本。反觀我國(guó)，我們是否走上了一條與電影國(guó)際化漸行漸遠(yuǎn)的道路?我們的儒家倫理、武俠精神、體育競(jìng)技、農(nóng)耕文明、宗法制度等具有獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)的民族元素是否得到更好的開掘?怎樣才能生產(chǎn)出能與中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成對(duì)話與互動(dòng)的電影?這些都是值得我們的電影人思考的問題。