漢服的發(fā)展 漢服女裝的時(shí)尚 漢服女裝的文化

• 2018年4月12日 YangJinZhu來(lái)源：搜狐 1111 71
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  2018-2023年中國(guó)戶外服裝行業(yè)市場(chǎng)全景調(diào)研及投資價(jià)值評(píng)估咨詢報(bào)告

  戶外服裝研究報(bào)告對(duì)戶外服裝行業(yè)研究的內(nèi)容和方法進(jìn)行全面的闡述和論證，對(duì)研究過(guò)程中所獲取的戶外服裝資料進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理和分析，通過(guò)圖表、統(tǒng)計(jì)結(jié)果及文獻(xiàn)資料，或以縱向的發(fā)展過(guò)程，或橫...

唯一不同之處在于，深衣在裁剪時(shí)，依舊先裁出上衣下裳來(lái)，縫制時(shí)再將上下相連。何必這么費(fèi)事呢?因?yàn)檫@是對(duì)衣裳的繼承。也就是遵從祖制。

如何穿衣打扮看似個(gè)人的事，但卻又從來(lái)不是。

當(dāng)服飾與政治關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)具有文化象征涵義時(shí)，衣冠豈能輕看慢待?讓我們來(lái)看看中國(guó)衣冠的歷史。

中國(guó)最早的服飾，也是漢服體系的第一個(gè)款式，叫“衣裳”。其形制是上衣下裳(裙)。衣裳的形制是誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)的呢?不知。但大家普遍引用的出處是《周易·系辭下》里的一句話：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！秉S帝們以垂示、垂訓(xùn)衣裳之用的方法，治理天下。可見(jiàn)，在遠(yuǎn)古，衣裳之用非尋常之用。有何不尋常呢?在東漢荀爽的《九家易》里，回答了這個(gè)問(wèn)題：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也?！鼻瑸樘欤な堑?，在中國(guó)，天地所代表的意象，就不言而喻了?？梢?jiàn)，衣裳所蘊(yùn)含的思想與秉持的法度。

上衣下裳，周正莊重，雍容典雅，這也是傳統(tǒng)中國(guó)的主流審美觀。

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，又出現(xiàn)了一種服裝，名曰“深衣”，其形制其實(shí)就是將上衣下裳合并為一體，如同連身服。

唯一不同之處在于，深衣在裁剪時(shí)，依舊先裁出上衣下裳來(lái)，縫制時(shí)再將上下相連。何必這么費(fèi)事呢?因?yàn)檫@是對(duì)衣裳的繼承。也就是遵從祖制。

深衣對(duì)衣裳的繼承，不僅在于上衣下裳間的那條接縫，還被賦予了更多內(nèi)涵。儒家經(jīng)典《禮記》甚至專門(mén)著有“深衣”篇，對(duì)其進(jìn)行解讀：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。短毋見(jiàn)膚，長(zhǎng)毋被土...”

以一件連身服表現(xiàn)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡?是的。比如深衣的袖口圓似規(guī)，象征舉手投足要合乎規(guī)矩;領(lǐng)方似矩，背縫垂直如繩，象征品行方正。下擺平衡似權(quán)，象征公平……等等。因?yàn)轶w現(xiàn)了規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡，所以圣人服之，先王貴之。穿著它，可以習(xí)文，可以練武，可以做擯相，是朝服、祭服以外最好的衣服了。

畫(huà)中仕女著襦裙

具備如此多的要旨，中國(guó)衣裳確實(shí)可以治國(guó)了，也確實(shí)稱得上最好的衣服，因?yàn)橹蟾鞣N各樣的連身衣，包括袍、裙，都只是它的變體，萬(wàn)變而不離其宗。

在漫長(zhǎng)的歷史中，當(dāng)然也時(shí)日有改制之舉，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的趙武靈王，為了擊敗匈奴，銳意改革，要學(xué)習(xí)“胡服騎射”，目的如此正當(dāng)，但竟也被朝臣們反對(duì)，議為“服妖”。而他推行的胡服，終了也未能成為主流服飾。

畫(huà)中人物即分別身著直裾與曲裾

深衣有曲裾與直裾之分，裾為衣服的大襟。直裾，就是衣襟從身子的側(cè)面垂直而下。曲裾，則是把衣襟接長(zhǎng)為三角形，繞到身后，然后用絲帶系扎。直裾其實(shí)很像當(dāng)時(shí)的內(nèi)衣袍，而東漢后，它們也確實(shí)合二為一，變成既可內(nèi)穿也能外穿的“袍”。隋唐時(shí)期，承襲深衣形制的袍，遇到了喜歡胡風(fēng)的皇帝。于是胡人的圓領(lǐng)與漢族的長(zhǎng)袍(交領(lǐng))被合為一體，變?yōu)閳A領(lǐng)長(zhǎng)袍，而且還成了官服。

祖制哪去了?別著急。遵從祖制的思想，早已融入中國(guó)人的血液里，因此即便是袍改成圓領(lǐng)，也仍是上衣下裳制—在袍的膝蓋處，留有一道接縫，曰“橫襕”。這道橫襕，就是對(duì)衣裳的恪守與象征——橫襕以下，表示裳。后來(lái)，不管漢服形制如何變化，這道襕，總是或高或低、或顯或隱的存在著。

圓領(lǐng)長(zhǎng)袍

圓領(lǐng)袍并不能一統(tǒng)天下，宋時(shí)，漢族男子日常穿著的袍“直裰”，仍與圓領(lǐng)袍并行不悖。根據(jù)沈從文《中國(guó)古代服飾研究》記載，直裰是由古時(shí)僧人穿著的中禪(中單)演變而來(lái)，它最大的特征，就是保有華夏衣冠的標(biāo)志：交領(lǐng)右衽。而到了明朝與它類似的道袍，更是書(shū)生們的便服。

畫(huà)中仕女著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍

“上衣下裳”之頑強(qiáng)，令人嘆服。不過(guò)，清朝時(shí)，它卻遇到了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：剃發(fā)易服!以免大明王朝死灰復(fù)燃。幸運(yùn)的是，清廷同時(shí)又推出了一個(gè)懷柔政策：“十從十不從”，其中有一條是“儒從道不從”。學(xué)者們說(shuō)，因?yàn)橛辛诉@樣一條法令，很多不愿意剃發(fā)易服的漢人就去做了道士。于是，道袍雖然在士大夫階層消失了，但卻在僧道中保存，直至今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿纳碛?，上衣下裳就這樣綿延至恒，可謂不老。

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