如何讓世界喜愛(ài)中國(guó)功夫?影視作品承載了傳播中國(guó)功夫的重要功能。那么，在類型電影繁多的情況下，中國(guó)功夫電影是否還能創(chuàng)造出新的輝煌呢?

　　“實(shí)際上國(guó)產(chǎn)功夫電影在其創(chuàng)作發(fā)展歷程中經(jīng)歷過(guò)數(shù)次熱潮，一直以來(lái)國(guó)產(chǎn)功夫片的數(shù)量、種類繁多，從以李小龍為代表的功夫片將中華武術(shù)帶到全世界，到張藝謀的《英雄》引發(fā)的武俠片熱潮，幾乎每年都有功夫類大片登陸銀幕?！鼻迦A大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻認(rèn)為，這些年西方觀眾對(duì)中國(guó)功夫電影越來(lái)越熟悉，中國(guó)功夫的神秘感、陌生感也在西方人眼中逐漸消失，不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的觀眾，他們已經(jīng)對(duì)中國(guó)功夫片的套路、動(dòng)作、術(shù)語(yǔ)等頗為熟悉，所以要體現(xiàn)作品之間的差異性，很有難度。

　　因此，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)功夫電影的制作和傳播現(xiàn)狀也并非一帆風(fēng)順，諸如《道士下山》《葉問(wèn)》等功夫片，收獲的口碑和獎(jiǎng)杯都無(wú)法超越傳統(tǒng)功夫片。對(duì)此，山西省電影家協(xié)會(huì)副主席薛晉文分析，主要是因?yàn)楫?dāng)下的功夫片質(zhì)量普遍粗糙，丟失了功夫片精細(xì)打磨的優(yōu)良傳統(tǒng)。另外，一些功夫片的思想內(nèi)涵和審美價(jià)值模糊不清，缺乏鮮明的主題、博大的情懷和高遠(yuǎn)的境界，一些功夫片甚至以泛娛樂(lè)化的思維，拉低了功夫電影的藝術(shù)品位，以游戲和娛樂(lè)元素，消解了傳統(tǒng)功夫電影情感安慰和人性關(guān)懷的大格局?！按送?，功夫片在文化價(jià)值觀上要跟今天的時(shí)代相關(guān)聯(lián)。一些功夫片過(guò)于強(qiáng)調(diào)動(dòng)作，而未找到更新穎的故事表達(dá)方法，使得作品越來(lái)越套路化，造成了生產(chǎn)和消費(fèi)之間的錯(cuò)位，這些都是導(dǎo)致部分中國(guó)功夫片遭遇市場(chǎng)困境的原因?！币櫿f(shuō)。

　　“所以，要提升國(guó)產(chǎn)功夫片的品質(zhì)和影響力，需要電影人聚焦傳統(tǒng)功夫片在劇作上的打磨以及功夫演員的培養(yǎng)方式，在前中后期的制作中應(yīng)具備認(rèn)真細(xì)致的工匠精神;拒絕泛娛樂(lè)化對(duì)傳統(tǒng)武俠精神的解構(gòu)，不能只有柔情而沒(méi)有俠骨，也不能只有小帥哥的花拳繡腿，而沒(méi)有武術(shù)文化的大仁大義?！毖x文說(shuō)。“天馬行空”式的電影特效技術(shù)和起用沒(méi)有功底的小帥哥擔(dān)任主角，使得實(shí)打?qū)嵉墓Ψ蚱絹?lái)越少，像成龍、李連杰等能吃苦的功夫明星也越來(lái)越“稀有”。

　　對(duì)此，尹鴻則認(rèn)為這主要取決于電影創(chuàng)作類型的不同。隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，可能大部分受眾對(duì)功夫未必有那么高的訴求，比如歐美的功夫片，之前基本上由拳擊運(yùn)動(dòng)員出演，而現(xiàn)在變得越來(lái)越特效化，然而這些都不是最主要的問(wèn)題。功夫電影的核心還是要在藝術(shù)創(chuàng)新、文化提煉上有所突破。要在藝術(shù)創(chuàng)作中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)哲學(xué)與價(jià)值觀。依托好故事，通過(guò)以柔克剛、演繹跟動(dòng)作的結(jié)合去打磨作品。薛晉文補(bǔ)充道，要提升功夫片的質(zhì)量，更要找準(zhǔn)中國(guó)功夫精神與全球觀眾價(jià)值訴求的契合點(diǎn)，以相通的或共同的審美理想，去引爆價(jià)值共鳴點(diǎn)，傳遞出尊重生命的價(jià)值觀。國(guó)產(chǎn)功夫電影應(yīng)立足于正義、公平和公道等基本的文化內(nèi)核，著力傳播尊師重道、有為有守、孝悌正義、屈己待人、扶危濟(jì)困、以武會(huì)友和互通有無(wú)的民族文化精髓，向世界傳播中華民族愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息和厚德載物的民族風(fēng)范。振興功夫電影實(shí)質(zhì)上是在呼喚民族文化的回歸。