2020民俗旅游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及前景展望

• 2020年10月16日 WuYaNan來源：中研網(wǎng) 1303 85
• 繁體

民俗旅游的興盛源于人們生活水平的提升及思想的轉(zhuǎn)變，我國是一個擁有眾多民族的國家，而各個民族在歷史的發(fā)展中，留下了眾多膾炙人口的民俗民風(fēng)。今天，人們漸漸認(rèn)識到每一種文化都是歷史留給我們的寶貴財富，帶著這種崇拜心理、求知心理，人們紛紛踏上了了解民俗文化的

2020民俗旅游行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及前景展望

民俗旅游的興盛源于人們生活水平的提升及思想的轉(zhuǎn)變，我國是一個擁有眾多民族的國家，而各個民族在歷史的發(fā)展中，留下了眾多膾炙人口的民俗民風(fēng)。今天，人們漸漸認(rèn)識到每一種文化都是歷史留給我們的寶貴財富，帶著這種崇拜心理、求知心理，人們紛紛踏上了了解民俗文化的道路，民俗旅游也因之而興盛起來。

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕糜涡谐?。民俗文化作為一個地區(qū)、一個民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會內(nèi)容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意義上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。旅游者通過開展民俗旅游活動，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。民俗旅游的內(nèi)容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節(jié)日文化、信仰文化等。

我國早在上世紀(jì)90年代就開始發(fā)展民俗文化旅游，而在開展的過程中，更是有一些民俗旅游項(xiàng)目成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時，也成為華夏文明的有力見證，延續(xù)并述說著千年的民族歷史。民俗旅游發(fā)展至今，已經(jīng)初具規(guī)模，其中比較有代表性的當(dāng)屬傣族的“潑水節(jié)”、蒙古族的“那達(dá)慕”、布依族的“查白歌節(jié)”等等，這些節(jié)日都吸引了國內(nèi)外眾多慕名而來的游客，并對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動作用。

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客"求新、求異、求樂、求知"的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%，而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7%。如此看來，民俗風(fēng)情旅游不僅僅成為政府部門發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源，而且也已經(jīng)成為滿足西方人想像、"了解"中國人生活方式的一種途徑。但是，當(dāng)我們懷抱全球化的語境聯(lián)想，以此審視中國當(dāng)下文化情境中的民俗旅游的時候，當(dāng)我們考慮到民俗作為一種生活文化所具有的生態(tài)性原則的時候，我們有理由憂慮的是，民俗風(fēng)情的旅游越來越拋離其原生的文化生存語境，已經(jīng)徹底儀式化了。當(dāng)民俗生活失去其生存土壤，被拋置于戲劇化、儀式化的場景之中，成為觀賞和被觀賞的對象，不是一種自然的、原生態(tài)的生活狀態(tài)的時候，我們需要追問的是，民俗文化曾經(jīng)被現(xiàn)代性話語斥之為"落后"、"迷信"的被改造的對象，曾經(jīng)代表著現(xiàn)代化的過去，是古老天真、混沌蒙昧的代名詞--盡管在當(dāng)下中國的文化情境中，民俗文化在很多情況下依然被想像成為天真蒙昧的代名詞--但是，在人們的潛意識中被如此界定的民俗文化是如何納入到民族國家的現(xiàn)代化話語之中?在全球化的語境下，民俗文化又是如何被編織為民族文化的主要象征?民俗文化旅游事業(yè)的興旺，其背后所支配的是一種什么樣的意識形態(tài)與權(quán)力?

我們不得不承認(rèn)，民俗文化旅游由于權(quán)力政治與資本的原因而注入了意識形態(tài)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的因素，作為一種具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)與價值的符號體系，越來越成為空留下承載原有意義的形式外殼。不僅如此，在全球化背景下，民俗旅游已經(jīng)成為全球化的一種表征，越來越成為人們娛樂休閑、擺脫生活壓抑的一種方式，民俗風(fēng)情旅游已經(jīng)成為發(fā)達(dá)地區(qū)人們尋異獵奇的對象，是滿足西方人對中國社會的想像之途徑，隨著民族國家內(nèi)部地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的差距日益凸顯，也已經(jīng)成為地區(qū)間文化想像的文化符號。

《2020-2025年中國民俗旅游行業(yè)發(fā)展態(tài)勢與前景展望研究報告》由中研普華研究院撰寫，本報告對我國民俗旅游行業(yè)的供需狀況、發(fā)展現(xiàn)狀、子行業(yè)發(fā)展變化等進(jìn)行了分析，重點(diǎn)分析了國內(nèi)外民俗旅游行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、如何面對行業(yè)的發(fā)展挑戰(zhàn)、行業(yè)的發(fā)展建議、行業(yè)競爭力，報告對于民俗旅游產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)、經(jīng)銷商、行業(yè)管理部門以及擬進(jìn)入該行業(yè)的投資者具有重要的參考價值，對于研究我國民俗旅游行業(yè)發(fā)展規(guī)律、提高企業(yè)的運(yùn)營效率、促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展壯大有學(xué)術(shù)和實(shí)踐的雙重意義。

想了解更多民俗旅游行業(yè)專業(yè)分析，請關(guān)注中研普華研究院報告《2020-2025年中國民俗旅游行業(yè)發(fā)展態(tài)勢與前景展望研究報告》。

• 相關(guān)深度報告REPORTS

  

  中國民宿行業(yè)深度發(fā)展研究與“十四五”企業(yè)投資戰(zhàn)略規(guī)劃報告

  民宿（Minshuku），源自日本的「民宿」。是指利用當(dāng)?shù)亻e置資源，民宿主人參與接待，為游客提供體驗(yàn)當(dāng)?shù)刈匀?、文化與生產(chǎn)生活方式的小型住宿設(shè)施。此定義完全詮釋了民宿有別于旅館或飯店的特質(zhì)，...

  查看詳情

延伸閱讀

推薦閱讀

猜您喜歡