民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾(相對于官方)的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西，民俗及民眾的日常生活。
民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾(相對于官方)的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列非物質(zhì)的東西，民俗及民眾的日常生活。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，是近幾年學(xué)術(shù)界頗有爭議的問題。以往這個問題似乎并沒有多少疑義，不是問題。因為在此之前，中國民俗學(xué)界或民間文化界一直在使用“民俗”、“民俗文化”、“民間文化”、“民族民間文化”等概念。突然出現(xiàn)一個“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的學(xué)術(shù)名稱，而且這一名詞變得十分時髦，許多高等院校和研究機(jī)構(gòu)紛紛改名，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究所，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，有的提出要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科等。
盡管國內(nèi)采取了一系列的措施保護(hù)民俗文化，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護(hù)國家制度的確立與學(xué)術(shù)界發(fā)起的“救亡圖存”式的田野調(diào)查工作，而對于民俗文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)及其在整體文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的轉(zhuǎn)化機(jī)制等方面的研究則明顯不足。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假等現(xiàn)狀層出不窮，即便是幸存的年畫、皮影、剪紙等經(jīng)典民間民俗文化藝術(shù)，也已日漸衰落。
我國所開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)，多是針對自然與歷史文化遺產(chǎn)、傳媒文化、時尚文化而進(jìn)行，以鄉(xiāng)土社會為主要陣地的民俗文化尚未引起足夠重視。與此形成鮮明對比的是，民俗文化產(chǎn)業(yè)在全國各地興起，早已超出傳統(tǒng)意義上的展演制銷模式以及“文藝搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的簡單框架，初步顯現(xiàn)出一定的規(guī)模化發(fā)展與自覺性追求。
傳統(tǒng)的村莊共同體，基本上都是依靠一條條民俗建立起的鄉(xiāng)村道德體系，自主化解社會矛盾。隨著農(nóng)村市場化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)民俗逐漸失去傳承，農(nóng)村文化供給不足。長此以往，鄉(xiāng)村道德體系必然土崩瓦解。而動輒通過行政、法律等手段的介入，或是依靠鄉(xiāng)村自身調(diào)節(jié)，并不能從根本上弱化矛盾。想要改變這種現(xiàn)象，需要重建積極向上的新鄉(xiāng)村民俗，規(guī)范社會風(fēng)氣，打造健康、良性的基層自治體系。
因地制宜，因時制宜，構(gòu)建新興民俗文化。今年9月30號，蘇州市倡議全市人民參與“國慶吃面、國泰民安”新民俗，組織慰問醫(yī)護(hù)人員、環(huán)衛(wèi)工人、交警、消防員等一線工作人員及敬老院、低保戶等弱勢群體，在同吃國慶面的過程中，感受來之不易的幸福，共同慶祝祖國繁榮昌盛。
傳統(tǒng)民俗雖然具有豐厚的文化積淀，但在市場化環(huán)境的壓縮下，民俗活動和獨(dú)立發(fā)展的民間藝術(shù)團(tuán)隊無奈被迫轉(zhuǎn)型。在官莊鎮(zhèn)，皮影戲和花鼓戲便是如此?？茖W(xué)引導(dǎo)，強(qiáng)化規(guī)范，培育正向價值觀念。城市文化產(chǎn)品往往與現(xiàn)代媒介相匹配，更適應(yīng)工業(yè)化和商業(yè)化，更具有傳播效應(yīng)。
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2022-2027年中國民俗文化行業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢及前景預(yù)測報告
民俗文化，又稱為傳統(tǒng)文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的...
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