遙控模型玩具供需格局迎變局,如何對(duì)需求擴(kuò)大的領(lǐng)域增加市場十分重要!
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份子錢出多少合適
在北京、上海、廣州這樣的一線城市,朋友、同事間的結(jié)婚份子錢一般在200-800元之間,具體金額視相互之間的親疏關(guān)系而定,而300、400、700這樣的金額是忌諱的。平均下來的水平是在500元左右,而比較好的朋友、有創(chuàng)意、有品位的朋友還會(huì)額外贈(zèng)送一些小禮物給新人,比較流行的禮物有施華洛世奇的水晶擺設(shè)、金銀首飾、床上用品、家居擺設(shè)、餐具、酒類等。
在一些二線城市出人意料的請(qǐng)況出現(xiàn)了,由于這里的外地移民相對(duì)于北京上海那樣的大城市較少,在本地生活安逸的青年人往往更有經(jīng)濟(jì)能力,他們的生活壓力較小,也更講求面子,并向往時(shí)尚生活與消費(fèi),所以這里的紅包最高水平可能會(huì)出人意料地高出一線城市,一般在200-1000元左右,而親朋好友間再紅包之外額外加贈(zèng)禮品的人也不再少數(shù)。但禮品相對(duì)更實(shí)際些,可能是家用電器、服裝服飾、箱包等。
份子錢的由來
古代并沒有流行送份子錢的習(xí)俗,人們習(xí)慣送東西給新人?!胺葑印币矊懽鳌胺肿印?,這個(gè)老詞從明代中葉才開始流行。
湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》:“便是杜老爺去后,謊了一府州縣士民人等許多份子,起了個(gè)生祠”,便是一例,四處募捐修祠堂,頗有古代亂集資、亂攤派的意思。
有一種有趣的說法則是“份子錢”起源于朱元璋。
在鄉(xiāng)村生活中長大的朱元璋十分執(zhí)著于烏托邦夢想,在這個(gè)烏托邦世界里,每一個(gè)人都有互幫互助的精神?;趯?duì)淳樸的鄉(xiāng)村生活的記憶——風(fēng)俗淳厚,民相親睦,貧窮患難,親戚相救;婚姻、死喪、疾病、鄰保相助(選自《明太祖實(shí)錄》),朱元璋吸取傳統(tǒng)文化中的有益營養(yǎng),建立了“鄉(xiāng)飲酒禮”制度。
每年春秋,各地鄉(xiāng)村要以每一百戶人家為單位,聚在一起,大會(huì)飲酒,由鄉(xiāng)里德高望重的老人率眾鄉(xiāng)民宣讀誓詞:“凡我同里之人,各遵守禮法……其婚姻喪葬有乏,隨力相助”、“所用酒肴,于一百家內(nèi)供辦,毋致奢靡”(選自《禮部·鄉(xiāng)飲酒禮》)。通過這樣的集會(huì)宣誓,培養(yǎng)民眾的集體意識(shí)和互助精神。
由此可見,“份子錢”的起源和農(nóng)耕文化密切相關(guān)。農(nóng)耕時(shí)代憑一人之力或一家之力難以辦到的紅白喜事,如果集合了親朋好友的“眾籌”,每人出一點(diǎn)“份子錢”,辦起來就簡單多了。而且,這個(gè)月“出份子”幫助了別人,下個(gè)月自家有事,別人也愿意過來為你籌資。
至明末清初之際,份子更加流行,譬如吳敬梓小說《儒林外史》通篇眼花繚亂盡是“湊份子”“派份子”“出份子”。例如第二十七回道:“歸姑爺也來行人情,出份子”。全書有十個(gè)章回不止一次出現(xiàn)“份子”,有的章回出現(xiàn)四五次。
清末民初,送份子錢成為上流社會(huì)舉辦喜事必不可少的項(xiàng)目。尤其是滿族八旗,為了體現(xiàn)身份更講究送份子錢的禮節(jié)。老舍先生的小說《正紅旗下》就描述過母親為了湊份子錢發(fā)愁作難的情景:
這些婚喪大典既是那么重要,親友家辦事而我們?nèi)倍Y,便是大逆不道。母親沒法把送禮這筆支出打在預(yù)算中,誰知道誰什么時(shí)候死,什么時(shí)候生呢?不幸而趕上一個(gè)月里發(fā)生好幾件紅白事,母親的財(cái)政表格上便有了赤字。
她不能為減少赤字,而不給姑姑老姨兒們?nèi)グ輭?,不給胯骨上的親戚吊喪或賀喜。不去給親友們行禮等于自絕于親友,沒臉再活下去,死了也欠光榮。而且,禮到人不到還不行啊。這就須于送禮而外,還得整理鞋襪,添換頭繩與絹花,甚至得作非作不可的新衣裳。這又是一筆錢。
再說,見了晚一輩或兩輩的孫子們,不得給二百錢嗎?辦婚喪大事的人往往傾家蕩產(chǎn),難道親友不應(yīng)當(dāng)舍命陪君子么?
到解放初期,很長一段時(shí)間都不流行送份子錢。上世紀(jì)五六十年代結(jié)婚特別簡單。
“文革”時(shí)期,同樣不興送份子錢,但是親朋好友會(huì)送暖壺、臉盆等生活用品。
改革開放后,商品經(jīng)濟(jì)觀念深入人心,人們手上也有了閑錢,直接送錢為大家所接受,送“份子錢”成為祝福新人的方式,也發(fā)展成了維護(hù)人際關(guān)系的一種方式。
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